Pourquoi la guerre ? C’est bizarre : à des moments, on se fout sur la gueule et on tue l’autre. Pourquoi ? Comment l’éviter ? La question peut paraître la plus éculée de toutes mais comme ceux avant moi, je vais tenter d’y répondre, pour maintenir l’espérance. La réponse pourra paraître aussi banale que la… Lire la suite Il faut choisir son polémos !
La Philia
Dans l'Éthique à Nicomaque, Aristote appelle philia l'affection aui fait que nous aimons un être pour ce qu'il est et non pour ce qu'il peut nous apporter. (Source Wikipédia) Nous mourrons actuellement d'un manque de Philia dans ce sens Grec. et la Philia ce n'est pas exactement l'amour définit par les Chrétiens (qui nous invitent… Lire la suite La Philia
La participation citoyenne : pour qui, comment et pourquoi? – Kaléidoscope
DÉFIS ET ENJEUX La participation citoyenne : pour qui, comment et pourquoi? par Maud Emmanuelle Labesse, comité de rédaction À l’invitation de Développement social, cinq praticiens et chercheurs ont accepté de partager leur point de vue sur la participation citoyenne. Nous vous les présentons : Valérie Lemay est employée à la Conférence régionale des élus (CRÉ) de l’Abitibi-Témiscamingue. En… Lire la suite La participation citoyenne : pour qui, comment et pourquoi? – Kaléidoscope
Salonnards de tous les pays, unissez-vous !
«Le soleil était au zénith, et la place avait été investie par un millier de manifestants. Des percussionnistes tambourinaient, des gens étaient montés aux arbres, et une statue de Winston Churchill avait été agrémentée d’un casque de bobby renversé où était planté un géranium. Quant au square, on avait entrepris d’y substituer à la pelouse… Lire la suite Salonnards de tous les pays, unissez-vous !
LE CITOYEN SOUVERAIN PLUTÔT QUE LE CONSOMMATEUR CLIENT
Le citoyen ne doit pas être remplacé par le client ou le consommateur. C’est pourquoi il doit maîtriser l’économie avec Raison.
La cité, la philia, le monde commun (texte de H. Arendt)
Hannah Arendt définit ici, en se réclamant d'Aristote, le lien politique qui fonde la cité. De ce point de vue, la cité est en voie de disparition dans le monde moderne. Le ressort de la « city », figure emblématique de la société mondialisée, n’est pas la philia, mais l’intérêt et la compétition économique et financière :
METTRE EN OEUVRE LES INTELLIGENCES CITOYENNES
• L’exercice de la citoyenneté nécessite des personnes formées à la complexité et à la mise en suspens des réactions premières.
Les situationnistes contre l’urbanisme
[...] « A travers l’urbanisme, l’Etat façonne l’espace public. La circulation en voiture et le confort chez soi deviennent les deux objectifs imposés. L’habitat se transforme progressivement en « cimetières de béton armé où de grandes masses s’ennuient à mort ». L’urbanisme impose la circulation et renforce la séparation entre les individus. L’isolement se renforce au détriment des possibilités de rencontres. » [...] [...] «La dérive psychogéographique considère la ville comme un espace public à reconquérir. Le passage à l’acte doit favoriser une ouverture contre la ségrégation urbaine. « La dérive est une technique de passages rapides par des "environnements" différents », résume Guy Debord. » [...]
La sphère politique : l’espace public
D’une certaine façon, observe Arendt, l’espace publique « c'est-à-dire dans le monde qui nous unit tous, (…) est à proprement parler l'espace politique ». Et cela suppose « que nous nous éloignons de notre existence privée et de notre sphère familiale. (…)
Faire Société 